Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1494 金刚经科仪 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 1494 金刚经科仪 淸 建基录 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin correctionsCBETA.ting 1卷 X.74.1494 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-04-02 18:21:30 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 金刚经科仪

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 【CB】 【卍续】 CBETA CHARACTER CB00501 U+F01F5 U+4B7Enormalized form驮composition[马*犬] CBETA CHARACTER CB00551 U+F0227 U+7ABBnormalized form窗composition[窗/心] CBETA CHARACTER CB00589 U+F024D U+3D4Enormalized form涧composition[涧-日+月] CBETA CHARACTER CB01926 U+F0786 U+7070normalized form灰composition[厂@火] CBETA CHARACTER CB02122 U+F084A U+79EBnormalized form秫composition[禾*(尤-尤+木)] CBETA CHARACTER CB04105 U+F1009 U+27394normalized form蟒composition[虫*奔] CBETA CHARACTER CB04114 U+F1012 U+2E617composition[言*奉] CBETA CHARACTER CB07724 U+F1E2C U+262B1normalized form罣composition[(ㄇ@人)/圭] CBETA CHARACTER CB08504 U+F2138 U+269A8normalized form焰composition[舀*炎] CBETA CHARACTER CB15072 U+F3AE0 U+39DEnormalized form拔composition[托-七+友] CBETA CHARACTER CB15145 U+F3B29 U+262B1normalized form罣composition[(ㄇ@(企-止))/圭] CBETA CHARACTER CB15179 U+F3B4B normalized form雀composition[少/隹] CBETA CHARACTER CB15221 U+F3B75 U+289B5normalized form铓composition[锚-田+(└@人)] CBETA CHARACTER CB15439 U+F3C4F U+2E9B7normalized form雳composition[雳-秝+林] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 1494 金刚经科仪宝卷 唐義净三藏法师题取经诗唐義净三藏法师题取经诗 晋宋齐梁唐代间高僧求法離长安 去人成百归无十後者安知前者难 路远碧天唯冷结沙河遮日力疲殚 後贤如未谙斯旨往往将经容易看 唐太宗题焚经台诗唐太宗题焚经台诗 门径潇洒长缘苔一回登此一徘徊 靑牛谩说亟关去白马亲从印土来 确定是非凭烈焰要分真伪筑高台 春风也鲜嫌狼藉吹尽当年道教灰 消释金刚科仪消释金刚科仪

盖闻汉朝感梦。白马西来。摩腾彰汉化之初时。罗什 感秦宗之代典。明明佛日。照破昏衢。朗朗慧灯。至今 不灭。教之兴也。其在斯焉。未法之代至于今日 恭 白十方贤圣现坐道场。

本师释迦牟尼佛。文殊普贤二大菩萨。满空圣众。一 切神祇。有天眼者。天眼遥。观。有天耳者。天耳遥闻。他 心宿住。圣心玄鉴。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。信礼常 住三宝。

法 皈命十方一切佛法轮常转度众生 僧

夫金刚般若。能开解脱之门。玉偈波罗。善入菩提之 路行行。而非空非有。句句。而无去无来。金刚经说三 十二分。分分而功德难量。须菩提闻四句妙偈。偈偈 而殊因莫测。书写读诵。当生花藏之天。为人演说。定 达涅槃之路。

般若。乃菩提佛母。信心。即功德道源。长养圣胎。出生 妙法。大抵看经通義。问道穷源。启净信心。其择眼。法 分句读贯通之理明。问酬辩论之文。心心无间。理全 彰。念念不忘。文自现。或问酬深妙。而句義玄微。详究 元因。略陈数段。庶一问一答。其文明若日星。重辩重 征。其義晓如白黑。義随文。而文随義。左右逢源。珠走 盘。而盘走珠。纵横无碍。信解受持者。洞明真性。见闻 随喜者。咸悟菩提。流通天上人间。普遍微尘刹海。太 虚无际。法施何穷。以斯般若功勋总报四恩三有。咦。

将此身心奉尘刹是则名为报佛恩 金刚宝卷纔展开龙天八部降临来 荐资亡者超陞去现存人眷又消炎 谓其有说皆名谤今日分疏谤更多 外护不忘亲付嘱三千里外定声讹

戒香。定香。解脱明香。解脱知见香。一辨信香。爇在炉 上。香烟起处。遍满十方。请诸佛菩萨。赴壇中受供养。

拈起金刚正令一句殒超千圣 揭开般若法门智慧不離自性

观夫空如来藏碎。祖师开独露真常。无非般若。三心 不动。六喩全彰。七宝挍功。四句倍勝。若乃循行数墨 转益见知。宗眼不明。非为究竟。呜呼。微宣奥旨。石火 电光。密显真機。银山铁壁。瞥生异见。滞在中途。进步 无门。退身迷路。聊通一线。俯为初機。良马见鞭。追风 千里矣。

弥陀如来九品导师

切以。幻身不久。浮世非坚。不久则形躯变异。非坚则 火宅无安。由是轮迴六趣幾时休迁转。四生何日尽。 若不念佛求出離。毕竟无由得解脱。岂不恾然省悟。 火急修持。尽报无期。誓生安养。高超三界证真空。迴 出四流无苦趣。

斯辰缘由香烟起处云云。

释迦如来证明功德

详夫百年光景。全在刹那。四大幻身。岂能长久。每日 尘劳汩汩。终朝业识茫茫。不知一性之圆明。徒逞六 根之贪欲。功名盖世。无非大梦。一场富贵。惊人难免。 无常二字争人争我。到底成空。夸会夸能毕竟非实。 风火散时无老少。溪山磨尽幾英雄。缘鬓未幾。而白 发早侵。贺者纔临。而弔者随至。一色脓血。长年苦恋 恩情。七尺髑髅。恣意悭贪财宝。出息难期入息。今朝 不保来朝。爱河出没幾时休。火宅忧煎何日了。不愿 出離业网。祇言未有工夫。阎罗王。忽地来追。崔相公。 岂容展限。迴首家亲都不见。到头业报自家当。鬼王 狱卒。一任期凌。剑树刀山。更无推抵。或摄沃焦石下。 或在铁围。山间。受镬汤则万死千生。遭剉磕则一刀 两段。饥吞热铁。渴饮融铜。十二时甘受苦辛。五百劫 不见头影。受足罪业。复入轮迴。顿失旧时人身。换却 这迴皮袋。披毛戴角。御铁负鞍。以肉供人。用命还债。 生被刀砧之苦。死遭汤火之灾。互积冤愆。递相食啖。 那时追悔。学道无因。何如直下承当。莫待今生蹉过。

释迦文佛。捨皇宫而直往雪山。居士庞公。将家财而 悉沉沧海。真武。不统王位唯务修行。吕公。既作神仙。 尙勤参请。苏学士。常亲佛印。韩文公礼终大顚。斐公。 夺笏于石霜。房相。问法于国一。妙善不招驸马成佛 无疑六祖。相遇客人听经顿悟。禅道若无况味。圣贤 何肯皈依。华林感二虎随身。投子有三鸦报晓。李长 者解经。而天厨送供。须菩提打坐。高帝释散花。达摩 执履西归。普化摇铃腾去。罗汉。来参于仰山和尙。嶽 帝。受戒于思大禅师。径山至今犹是龙王打供。雪峰 往昔。能使木人开山此皆己验之因由。切莫自生于 退屈。野狐尙听百丈法。螺蛳犹护金刚经。十千游鱼。 闻佛号化为天子。五百蝙蝠听法音。总作圣贤。蟒闻 忏以生天。龙听法而悟道。彼物尙能领悟。况人何不 迴心。或有埋头吃饭。而空过一生。或有错路修行。而 不省这意。岂识菩提觉性。个个圆成。争知般若善根 人人是足。莫问大隐小隐休别。在家出家。不拘僧俗。 而只要辨心。本无男女。而何须著相。未明人。妄分三 教。了得底。同悟一心。若能返照迴光。皆得见性成佛。 又况人身易失。佛法难逢。欲超六道之周流。唯有一 乘之径捷。须求正见。莫信邪师。悟了。方是入头。行得。 始能脱俗步步踏著实地。头头顶挂虚空。用时。则万 境全彰。放下。则一尘不立。超生死不相关之地。了鬼 神觑不破之機。是凡是圣。而同个路头。或冤或亲。而 共一鼻孔。如斯实悟。尙滞半途。休说向上三玄。要了 末後一著。

问且道即今唤那个做末後一著。

答

靑山低处见天阔红藕开时闻水香 弃却瓢囊击碎琴如今不恋汞中金 自从一见黄龙从始觉从前错用心 始知生死事无常莫道先从老者亡 大限到来无定准後生年少也提防 富贵贫穷各有由夙缘分定莫刚求 不曾下得春时种空守荒田望有秋

修唎修唎。摩诃修唎。

普供养我牟尼。梵王帝释。监壇 土地。金刚菩萨。拥护壇仪。云何梵毕。发愿谨受持。

一相元无垢体性離尘缘专心持四句 且要诵真言 净口业真言净口业真言

修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃

 净三业真言净三业真言

唵娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩娑。嚩娑嚩秫度憾

 安土地真言安土地真言

南无三满多。母驮南唵。度噜度噜地尾萨婆诃

 普供养真言普供养真言

唵誐誐曩。三婆嚩。袜日啰斛

盖闻。法身无相。非相可观。至理绝言。非言所及。盖以 因兴四愿。果满三身。酬愿现身。彰言化物。我释迦圣 主。利物情深。愍娑婆流浪之卿赞严土常乐之界。国 名极乐。佛号弥陀。四十八愿弘深。百万行门廣大。双 明真化。应接高低。地前地上皆生。是圣是凡俱往。弥 陀缘愿。于是彰为。净土真诠。由斯显矣。

问经来自 久。少缺宣传。奉报佛恩。当明经旨。

答

透关妙达如来境及第高登本分鄕 佛在灵山莫远求灵山只在汝心头 人人有个灵山塔好去灵山塔下修 外道天摩皆拱手梵王常释为呈祥 愿令合会诸男女同证金刚大道场 早起忙忙直到昏不愁生死只愁贫 饶君使尽千条计直至无常不称心

般若大教。六百馀卷。佛如来金口宣。真诠。无为福 勝。果报利人天。

稽首三界主大孝释迦尊纍劫报亲恩 积因成正觉 奉请八金刚四菩萨奉请八金刚四菩萨 奉请靑除灾金刚奉请辟毒金刚 奉请黄随求金刚奉请白净水金刚 奉请赤声火金刚奉请定持灾金刚 奉请紫贤金刚奉请大神金刚 奉请金刚眷菩萨奉请馀刚索菩萨 奉请金刚爱菩萨奉请金刚语菩萨

此经乃大乘菩萨摩诃萨。人之所修般若。为六波罗 蜜之最勝者也。所以名为般若波罗蜜。故下经云。如 来为发大乘者说。为发最上乘者说。以此佛说大般 若经。有六百卷。凡一十六会。此经。乃第五百七十七 卷。给孤独园第二处第九会说也。

问所以道。

答

昔日如来金口演至今拈起又重新 此经佛说数千年无量人天得受传 忆得古人曾解道更须会取未闻前 人问阳寿真难得一寸光阴一寸金 莫待老来方学道孤坟尽是少年人 在家菩萨智非常闹市丛中作道场 心地若能无罣碍高山平地总西方 金刚般若体如如翠竹黄花满路途 八百馀家呈妙手大家依样画葫芦

金刚般若。人人本具。割断智为初白雲散处。一轮 显露。影落千江。无来无去。诸人荐取。凡圣一同居。

摩诃大法王无短亦无长本来非皂白 随处现靑黄 发愿文发愿文 稽首三界尊皈命十方佛我今发宏愿 持此金刚经上报四重恩下济三涂苦 若有见闻者悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国 云何梵云何梵 云何得长寿金刚不壞身复以何因缘 得大坚固力云何于此经究竟到彼岸 愿佛开微密廣为众生说 开经偈开经偈 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇 今我见闻得受持愿解如来真实意 金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经 叙言

宗镜云。只这一卷经。六道含灵。一切性中。皆悉具足。 盖为受身之後。妄为六根六尘。埋没此一段灵光。终 日冥冥。不知不觉故。我佛生慈悲心。愿救一切众生。 齐超苦海。共证菩提。所以在舍卫国。为说是经大意。 只是为人。解粘去缚。直下明了自性。免逐轮迴。不为 六根六尘所惑。若人具上根上智。不撥自转。是胸中 自有此经。且将置三十二分。于空间无用之地。亦不 是过。如或未然且听山野与汝打葛藤去也。夫金刚 经者。自性坚固。万劫不壞。况金性坚刚也。般若者。智 慧也。波罗蜜者。登彼岸義也。见性得度。即登彼岸。未 得度者。即是此岸。经者。径也。我佛若不开个径路。後 代儿孙。又向甚么处进步。

问且道这一步又如何进。 答看取下文。提纲。此经深旨。无相为宗。显妄明真。提 纲要旨。剑锋微露。扫万法之本空。心花发明。照五蕴 之非有。直得雲收雨霁。海湛空澄。快登般若慈舟。直 到菩提彼岸。

问且道心花发。明在甚么处。

答

太湖三万六千顷月在波心说向谁 法王权实令双行电捲风驰海嶽倾 霹雳一声雲散尽到家元不涉途程 西方净土人人有不假修持已现前 诸上善人如见性阿弥陀佛便同肩 无始无明幻色迷梦魂生死幾千迴 一条直路超三界但念弥陀归去来 法会因由分第一

法会因由。教起根源。如是法。我佛在舍卫国中。乞 食为先。次第乞已。本处安禅。结跏趺坐。终日默无 言。

金刚般若智个个体如然白雲消散尽 明月一轮圆

如是我闻。一时。佛。在舍卫国。祇树给孤独园。与大比 丘众。千二百五十人俱。尔时。世尊。食时著衣持钵。入 舍卫大城。乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食 讫收衣钵。洗足已。敷座而坐。

白调御师。亲临舍卫。威动乾坤。阿罗汉。雲集祇园。辉 腾日月。入城持钵。良由悲愍贫穷。洗足收衣。正是晏 安时节。若向世尊未擧已前荐。得。犹且不堪。开口已 後承当。自救不了。宗镜。急为提撕。早迟八刻。

问何 故。

答

良马已随鞭影去阿难依旧世尊前 乞食归来会给孤收衣敷座正安居 真慈洪笵超三界调御人天得自如 西方宝号能宣演九品莲台必往生 直下相逢休外觅何劳十万八千程 百岁光阴瞬息迴其身毕竟化为灰 谁人肯向生前悟悟取无生归去来

善现启请。顿起疑心。合掌问世尊。云何应住。降伏 其心。佛教如是。仔细分明。永消此岸。无华休怨春。

金刚般若智莫向外边求空生来问我 教起有因由 善现起请分第二〇善现起请分第二

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝 著地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如来善护念诸 菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多 罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善 哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付 嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿 耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯 然世尊。愿乐欲闻。

白昔奇哉之善现。赞稀有之慈尊。悲愍浊世众生。咨 决菩提心要。可谓一经正眼。三藏绝诠。千圣不传。诸 祖。不说。如是降伏。偏舟已过洞庭湖。护念叮咛。何啻 白雲千万里。

问为甚么如此咦。

答

毘婆尸佛早留心直至而今不得妙 问处孤高答处深妙圆真净不须寻 瞥然如是知端的默契菩提大道心 阿弥陀佛元无相遍界明明不覆藏 文路尙然修净土东坡犹愿往西方 纔出胞胎又入胎圣人观此恸悲哀 幻身究竟无香洁打破画甁归去来

大乘正宗。指示叮咛。空生意分明。如是应住。降伏 其心。四生六道。无我无人。谁归灭度。拈来却在心。

独坐寂寥寥平地起波涛风来波浪起 水涨见船高 大乘正宗分第三〇大乘正宗分第三

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降服其心所有 一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有 色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令 入无馀涅槃。而灭度之。如是灭度。无量无数。无边众 生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我 相人相众生相。寿者相。即非菩萨。

白涅槃淸净。尽令含识皈依。四相俱忘。实无众生灭 度。如斯了悟。便能脱死超生。其或未然。依旧迷封滞 壳。

问会么。

答

生死涅槃本平等妄心尽处即菩提 顶门具眼辩来端众类何曾入涅槃 绝後再苏无一物了知生死不相干 七褈宝树人人有九品莲花处处开 不涉一程亲见佛圆音时听悟心怀 掷却阎浮似草鞋更无一物可开怀 灵明一点辉千古超日月归光去来

妙行无住。日月分明。本体離根尘。四维上下朗耀 无穷。世尊指教。一一分明。空生信受。惊来处处春。

摩诃般若宗性相体皆同四生幷六道 尽在默然中 妙行无住分第四〇妙行无住分第四

复次须菩提菩萨于法应无所住。行于佈施。所谓不 住色佈施。不住声香味触法佈施。须菩提。菩萨应如 是佈施。不住于相。何以故。若菩萨不住相佈施。其福 德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。 不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量 不不也。世尊。须菩提。菩萨无住相佈施。福德亦复如 是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

白住相佈施。犹日月之有穷。不著六尘。若虚空之无 际。自他俱利。福德难量。豁然运用。灵通廓尔。纵横自 在。

问且道还有住著处么。

答

妙体本来无处所通身何更有纵由 运心檀度契真常福等虚空不可量 无影树头华烂漫从他採献法中王 步步头头皆是道弥陀元不住西方 法身遍满三千界化佛权为十二光 道过邙山古墓排准阴功业事堪哀 贫富贵贱皆如梦梦觉来时归去来

如理实见。分明说破。空生意如何地水火风。四大 和合。雲来雲去。本更无他。沤生沤灭。元非一与多。

如如真妙理湛湛自然观圆明真实见 随处得安然 如理实见分第五〇如理实见分第五

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不 可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身 相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。 即见如来。

白金身显焕。巍巍海上孤峰。妙相莊严。皎皎星中圆 月。然虽如是毕竟非真。经云。真非真恐迷。我常不开 演。

问且道意在于何处。

答

一月普现一切水一切水月一月摄 报化非真了妄缘法身淸净廣无边 千江有水千江月万里无雲万里天 人命无常呼吸间眼观红日落西山 宝山历尽空迴首一失人身万劫难 稽首弥陀真圣主身乘七宝紫金台 四十八愿常无间摄受众生归去来

正信稀有。一念无差心外休取法。心若取法。凡圣 皆差。心若无念。却被雲霞。圆明一点。春来树树花。

邪心俱荡尽正信勿生疑念念无差别 处处发真機 正信稀有分第六〇正信稀有分第六

须菩提。白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。 生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭後。後五百 岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当 知是人。不于一佛二佛三四五佛。而种善根已。于无 量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念。生净信 者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福 德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。 无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即 为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。 何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应 取法。不应取非法。以是義故。如来常说。汝等比丘。知 我说法。如筏喩者。法尙应捨。何况非法。

白因勝果勝。信心明了无疑。人空法空真性本来平 等。直饶名相双泯。取舍两忘。

问要且犹存筏见咦。

答

弹指已超生死海何须更觅度人舟 善根成熟信无疑取相求玄转背驰 一念顿超空劫外原来不许老胡知 频伽尙能知归向孔雀犹闻得化生 时节因缘休蹉过楼头画鼓恰初更 势至观音悲满怀宝甁杨柳洒三灾 誓随净土弥陀主接引众生归去来

无得无说。谁为安名。空生意分明。如来所说。无始 无终。雲生晚谷。月照长空。千法万法。皆从一法生。

取捨皆难得无心体自然本来常寂寂 无说亦无传 无得无说分第七〇无得无说分第七

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。 如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说義。无有 定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可 说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非 法。所以者何。一切圣贤。皆以无为法。而有差别。

白得亦非。说亦非。能仁機轮电掣。取不可捨不可空。 生舌本烂翻。

问且道无为法。为甚么有差别。

答

万古碧潭空界月再三捞漉始应知 雲捲秋空月印潭寒光无际与谁谈 豁开透地通天眼大道分明不用参 西方勝境无明暗不比人间半夜深 五鼓分明当子位一轮正满对天心 休插龙钗与凤钗莫将胸粉汚唇腮 法身淸净元无垢体露堂堂归去来

依法出生。法法皆。真。元从一法生。四生六道。情与 无情。山河大地。体露分明。泥牛哮吼。黄河彻底淸。

山河如掌平无乐亦无成千差与万别 金刚界内生 依法出生分第八〇依法出生分第八

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用 佈施。是人所得福德。寧为多不。须菩提言。甚多。世尊。 何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若 复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其 福勝彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗 三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即 非佛法。

白宝万三千。财施有尽。偈宣四句。法施无穷。发生智 慧光明。流出真如妙道。所以称扬德勝。了达性空。彻 诸佛之本源。豁一经之眼目。

问还见四句。亲切处 么。

答

真性洞明依般若不劳弹指证菩提 徒将七宝施三千四句亲闻了上根 无量劫来诸佛祖从兹超出涅槃门 慧灯不灭魔难入智镜常明梦不侵 堪歎浮生瞌睡汉从它万劫恣昏沉 头发焦然乾竹钗两肩担水又担柴 一生贫贱多辛苦厌恶女身归去来

一相无相。本自如然。不在口宣传。五五果四向。谁 後谁先。丝毫不挂。万法周圆。圆明弥满。无心照大 千。

五果幷四向本体元无相两目不相似 鼻孔都一样 一相无相分第九〇一相无相分第九

须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果。 不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹。名为入流。而 无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于 意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提 言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往来。而实无往来。 是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含。能作是念。我 得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。 名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意 云何。阿罗汉。能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。 不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗 汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。 佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一離欲阿 罗汉。世尊。我不作是念。我是離欲阿罗汉。世尊。我若 作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿 兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿 兰那行。

白人天往返。诸漏未除。道果双忘。无诤第一。超凡入 圣。从头勘证。将来转位迴機。透底尽令撤去。

问还 委悉么。

答

勿谓无心云是道无心犹隔一褈关 果位声闻独善身寂然常定本非真 迴心顿入如来海倒驾慈航逆渡人 楼头画鼓五更阑争奈众生被眼瞒 不见性天光灿灿但于夜後黑漫漫 极乐国中真快乐永无八难及三灾 常闻天乐空中响敢劝众生归去来

莊严净土。锦上添花。徒劳任算沙。燃灯昔日。授记 无差。因风吹火。末後拈花。谁人会得。迦葉便笑他。

莊严生净土金粟眼中沙初生全泄漏 末後又拈花 莊严净土分第十〇莊严净土分第十

佛告须菩提。于意云何。如来昔在。燃灯佛所。于法有 所得不。不也。世尊如来。在燃灯佛所。于法实无所得。 须菩提。于意云何。菩萨莊严佛土不。不也。世尊。何以 故。莊严佛土者。即非莊严。是名莊严。是故须菩提。诸 菩萨摩诃萨。应如是生淸净心。不应住色生心。不应 住声香味触法。生心应无所住。而生其心。须菩提。譬 如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩 提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

白如来续焰燃灯。实无可得之法。菩萨莊严佛土。应 无所住之心。诸妄消亡。一真淸净。昔究法花妙旨。亲 感普贤诲言。淸净身心。安居求实。冥符奥義。豁悟前 因。直得心法两忘。眼尘俱泯。

问且道莊严个甚么咄。

答

弹指圆成八万门刹那灭却三祇劫 正法眼中无所得涅槃心外谩莊严 六尘空寂无人会推倒须弥浸玉蟾 百岁光阴一刹那凌晨净口念弥陀 看经读诵无休歇必免当来过奈河 造论弘经大辩才马鸣龙树及天台 圭峰乃法至淸凉老总劝西方归去来

无为福勝。四句堪夸。如尘比数沙。住相佈施。凡圣 皆差。无来无去。月照簾下。无根树子。常开四季花。

四句绝堪夸河沙数渐多算来无一法 净处娑婆诃 无为福勝分第十一〇无为福勝分第十一

须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云 何。是诸恒河沙。寧为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸 恒河尙多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若 有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数。三千大 千世界。以用佈施。得福德多不。须菩提言。甚多。世尊。 佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持 四句偈等。为他人说。而此福德。勝前福德。白满积恒 沙七宝。周迴佈施三千。福德分明。因果不昧。能宣四 句之偈。勝前万倍之功。用真智以照愚。如急流而勇 退。

问且道退後如何。

答

象踏恒沙彻底过大千沙界百杂碎 重增七宝满恒沙如弃甜瓜觅苦瓜 溪悟真空元不壞百千三昧总虚华 有岁光阴捻指间奔驰不定片时间 烦君检点形骸看多少英雄去不还 势至悲光绝点埃尘尘刹刹现如来 真心量与观音等接引众生归去来

尊重正教。谁敢轻慢。塔庙在身边。人人本有个个 皆然。金刚宝藏。体自周圆。若还信受。怗来自检看。

起坐皆尊重常亲塔庙前如如元不动 处处得安然 尊重正教分第十二〇尊重正教分第十二

复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处一 切世间。天。人。阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人 尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希 有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。

白慈愍三根。随说乃人天敬仰。受持四句。皆应如塔 庙尊崇。常行无念之心。实为稀有之法。

问如何是最 上第一句。

答

非但我今独达了恒沙诸佛体皆同 说处随宜不滞空劝持四句为流通 天龙覆护尊如塔功德无边赞无穷 百岁光阴老尽人靑山绿水至如今 开眸认取来生路莫学愚顽错用心 念佛临终见宝台宝幡宝盖满空排 弥陀势至观音等合掌相随归去来

如法受持。谁敢谩他。须菩提于意如何。我今为汝。 一一言破。白雲散处。月照禅河。文殊不远。休巡山 礼土坡。

如法谨受持福勝等须弥白雲消散尽 明月始光辉 如法受持分第十三〇如法受持分第十三

尔时须菩提。白佛言。世尊。当何名此何经。我等云何 奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是 名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。 即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云 何。如来有所说法不。须菩提。白佛言。世尊。如来无所 说。须菩提。于意云何。三千大千世界。所有微尘。是为 多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘如来。说非 微尘。是名微尘。如来说世界。非世界是名世界。须菩 提。于意云何。可以三十二相。见如来不。不也。世尊。不 可以三十二相。得见如来。何以故。如来说三十二相。 即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女 人。以恒河沙等身命佈施。若复有人。于此经中。乃至 受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

白大觉尊。本来不立一字。而直指人心。须菩提。无端 特请标名。而强生枝节。纵使析微尘如世界。无相可 求。施身命等河沙。无法可说。

问且道奉持个甚么。

答

金刚宝剑倚天寒外道邪魔俱脑裂 个裡本无元字脚空中谁敢强安名 等闲点出金刚眼照破魔王八万城 百岁光阴不自惊老来何物作前程 只凭经卷三千岁莫把虚华过一生 般若现前无罣碍横身宇宙莫疑猜 虚空拶破难藏覆大道分明归去来

離相寂灭。谁为分别。有口也难说。五百世中。割截 夫节。而无一念。妄生虚说。成道证果。雲散家家月。

離相即非说古今常寂灭而无一念心 任汝分肢节 離相寂灭分第十四〇離相寂灭分第十四

尔时须菩提。闻说是经。深解義趣。涕泪悲泣。而白佛。 言。稀有。世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。所得慧 眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信 心淸净。即生实相。当知。是人成就第一稀有功德。世 尊。是实相者。即是非相。是故如来。说名实相。世尊。我 今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。後 五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第 一稀有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿 者相。所以者何。我相即是非相。人相。众生相。寿者相。 即是非相。何以故。離。一切诸相。即名诸佛。佛告须菩 提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当 知。是人甚为稀有。何以故。须菩提。如来说第一波罗 蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱 波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何 以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。 无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往 昔节节肢解时。若有我相。人相众生相寿者相。应生 嗔恨。须菩提。又念过去。于五百世。作忍辱仙人。于尔 所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩 提。菩萨应離一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不 应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住 心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色。 佈施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是佈施。 如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生即非众 生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。 不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚须菩 提。若菩萨心住于法。而行佈施。如人入暗。即无所见。 若菩萨心不住法。而行佈施。如人有目日光明照。见 种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于 此经。受持读诵。即为如来。以佛智慧悉知是人。悉见 是人。皆得成就。无量无边功德。

白空生闻说是经。解義趣。而悲流两泪。仙人垂慈。弘 忍。笑雪刃。而谩斩虚空。如是印可。其词能離一切诸 相。

问未审感悟处有何奇特咦。

答

豁开慧眼明如日返照微尘世界空 善吉亲闻彻见源悲欣交集赞慈尊 心空法朗超真际堪报从前不报恩 百岁光阴石火光迴头何不早思量 无常相请宜推讬免向阎君论短长 真乐真常真净土宝池实树宝花开 无寒无暑无凋变归去来分归去来

持经功德。福多难比。三时喩不齐。住相佈施。终须 有退。无漏智慧。顿证菩提。花开花谢。日东月落西。

此经功德勝谁人解受持寒山逢捨得 拍手笑微微 持经功德分第十五〇持经功德分第十五

须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身 佈施。中日分。复以恒海沙等身佈施。後日分。亦以恒 海沙等身佈施。如是无量百千万亿劫。以身佈施。若 复有人。闻此经典。信心不逆。其福勝彼。何况书写。受 持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思 议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最 上乘者说。若有人。能受持读诵。廣为人说。如来悉知 是人。悉见世人。皆得成就。不可量。不可称。无有边。不 可思议功德如是人等。即为荷担。如来。阿耨多罗三 藐三菩提何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。 众生见。寿者见。则于此经不能听受读诵。为人解说。 须菩提。在在处处若有此经。一切世间。天人阿修罗。 所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。 以诸花香。而散其处。

白佈施千万亿劫之身。福深如海。为发最上乘者说。 担重如山庆快撩起便行。且请依前放下。

问何故。

答

大力量人元不动等闲抹过上头关 倒握吹毛扫异踪顿令心地尽开通 锋铓独露毘卢顶凡圣齐教列下风 百岁光阴烛在风谁人心与佛心同 修行速往西方去足下莲花步步生 十念圆成一念回三心果满九莲开 尘劳念佛同时去归去来兮归去来

能净业障。尘体双亡。五百亿难量。恒沙诸佛。承重 供养。而今成道。万法齐彰。圆明果满。春来日渐长。

业障本来无心差转见殊若悟三空理 何处不如如 能净业障分第十六〇能净业障分第十六

复次须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为 人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。 先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须 菩提。我念过去。无量阿僧祇劫。于燃灯佛前。得値八 百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养。承事无空过者。 若复有人。于後末世。能受持读诵此经。所得功德。于 我所供养诸佛功德。百分不及一千。万亿分。乃至算 数。譬喩所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于後末 世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人 闻心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知。是经義不可思 议。果报亦不可思议。

白夙业缘。而堕恶道。今人贱而罪即消。供诸佛诵此 经。功德勝。而喩莫及。

问只如无著无相底。还有果 报也无。

答

妄心灭尽业还空直证菩提超等级 恶因谁作罪谁招真性如空不动摇 旷劫无明俱荡尽先天後地寂寥寥 百岁光阴似水流无穷无尽幾时休 不如先证菩提路悉免轮迴得自由 归去来兮归去来一灵休更入脆胎 化身华上身金色目击金容归去来

究竟无我。四大全空。五蕴假立。名通达万法。处处 皆空。靑山绿水。雲起长空。诸人荐□。黄鹂啼晓风。

授记本无言真慈大觉宣四相非四相 菩提果自鲜 究竟无我分第十七〇究竟无我分第十七

尔时须菩提。白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多 罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须 菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。 当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。 而无有一众生。实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有 我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩 提实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。 于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐 三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说義。佛于燃灯佛 所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。 须菩提实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须 菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯 佛。即不与我授记。汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。 以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛。 与我授记。作是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。 何以故。如来者即诸法如義。若有人言。如来得阿耨 多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗 三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩 提。于是中。无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。 须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。 须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身 长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若 作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须 菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无 人。无众生。无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当莊严 佛土。是不名菩萨。何以故。如来说莊严佛土者。即非 莊严。是名莊严须菩提。若菩萨通达无我法者。如来 说名真是菩萨。

白妄尽还真。众生何曾灭度。法空无我。菩提本自圆 成。直饶遇燃灯印证而不疑。已隔来世。况释迦重审 而方悟。转涉途程。

问且道不涉途程底人。脚跟还 点地么。

答

丈夫自有卫天志不向如来行处行 直指单传密意深本来非佛亦非心 分明不受燃灯记自有灵光耀古今 百岁光阴一梦中老来不与旧时同 众生好似风无定摇落桃花满地红 不知谁解巧安排捏聚依前又放开 莫谓如来成断灭一声还续一声来

一体同观。万法无差。凡圣共一家。如来五眼照耀 尘沙三。心洞彻。本性无涯。春来日暖。无树不放花。

如来具六通三心不可穷算沙无亿数 到此体皆同 一体同观分第十八〇一体同观分第十八

如须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来 有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼。不如是世尊。 如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是 世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼。不 如是世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛 眼不。如是世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须 菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒 河。是诸恒河。所有沙数佛世界。如是寧为多不。甚多。 世尊佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。 如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。 所以者何。须菩提。过去心。不可得。现在心。不可得。未 来心。不可得。

白五眼悉圆明。如揭日曜。恒沙之世界。三心不可得。 似发火觅沧海之浮沤。纵使穷诸玄辩。竭世枢機。到 此总须茫然。

问问且道是何标格。

答

直饶讲得千经论也落禅家第二筹 心眼俱通法界周恒沙妙用没踪由 雲收江湛天空阔明月芦华一样秋 荒郊日落草风悲试问骷髅你是谁 或是英雄豪杰汉迴头能有幾人知 未法娑婆入苦灾互相食啖恶如豺 刀兵疫病遭饑馑厌離阎浮归去来

法界通化。似有还无。个个本无殊。圆明一点。无来 无去。搬柴运水。好用工夫。松梢月朗。衣穿露宝 珠。

珍宝满盈刹福德等难量若到无福地 方知滋味长 法界通化第十九〇法界通化第十九

须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界。七宝以 用佈施。是人以是因缘。得福多否。如是世尊。此人以 是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得 福德多。以福德无故。如来说得福德多。

白佈施因缘。实人天有漏之果。无为福德。超凡圣通 化之功。噫有为虽伪。弃之则功行不成。无为虽真。拟 之则圣果难证。

问且道不拟不弃时。如何是圣谛 第一義。

答

达摩当機会直指廓然元不识梁王 宝施寰中福倍常花开锦上最难量 就中拶倒空王殿露柱灯笼书放光 郊园又是一番春骷髅纵横白似银 日炙风吹休懊恼骷髅总是利名人 净土永无三恶道宝方寂静不轮迴 金绳界到经行处好念弥陀归去来

離色離相。无住无依。法界普光辉。无言无说。无是 无非。无来无去。无相无为。澄潭月朗。石人带帽归。

知得如来意玄空不复寻具足非具足 声色两分明 離色離相分第二十〇離色離相分第二十

须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊 如来。不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。 即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如 来可以具足诸相见不。不也。世尊如来。不应以具足 诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸 相具足。

白有相有身。如来莊严具足。分宾分主。空生解辩亲 疏。直得宾主两忘。色相俱離。

问如何是主中主。

答

若臣道合无迴互认得分明不是渠 端严相好紫金身正眼看来总不真 要会问酬亲的意蕴空无我亦无人 圆音唱处响淸净试诵金刚一卷经 荐取众生方外句秤锤是铁太分明 陌上桃花春又开风吹残杏雪飞垓 纷纷落处谁人悟笑指灵雲归去来

非说所说。不在分别。本性離言说。潺潺绿水。出廣 长舌。圆音落落。无间无歇。休将耳听。红炉飞片雪。

我心本非有无心说向谁所说非所说 为被上乘機 非说所说分第二十一〇非说所说分第二十一

须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是 念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解 我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时 慧命须菩提。白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。间说 是法。生信心不。佛言。须菩提彼非众生。非不众生。何 以故。须菩提。众生众生者如来说非众生。是名众生。

白如来无所说。慈雲甘露洒濛濛。慧命未尝闻。明月 淸风空寂寂。

问正恁么时。且道是何境界。

答

欲得不招无间业莫谤如来正法轮 道本无言唤不醒药因救病出金甁 可怜万亿人天众依旧呆呆侧耳听 鼓声集众下林泉莫学金刚问普贤 高坐猊台传秘要妙通一指老僧禅 有病有危终退堕不生不灭不轮迴 西方净土常安乐无苦无忧归去来

无法可得。情识难量。本体露堂堂包含法相界与 无相。行住坐卧。仔细参详。知音勘破。炎天。降雪霜。

无为所得法得法何所持无有少法故 三藐三菩提 无法可得分第二十二〇无法可得分第二十二

须菩提白佛言。世尊佛。得阿耨多罗三藐三菩提。焉 无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三 藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐 三菩提。

白法无可得。是名阿耨菩提。道无可传。直指涅槃正 眼。

问只如得。而无得。传而不传。毕竟是何宗旨。

答

三贤尙未明斯旨十圣那能达此宗 从来无说亦无传纔涉思惟便福关 语默離微俱扫尽寥寥独坐古灵山 炉中袅袅试拈香普请天龙降道场 功德无边应有报莊严净土事难量 六欲诸天具五衰三禅尙自有风灾 直饶修到非非想也则不如归去来

净心行善。休教点汚。此法離凡愚。是法平等。万法 皆如靑山。绿水与我何殊。金生丽水。蟾光满太虚。

净心平等行无下亦无高善法非善法 何须口叨叨 净心行善分第二十三〇净心行善分第二十三

复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三 藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。 即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如 来说即非善法。是名善法。

白法无高下。故诸佛心内众生。时时。成道。相離我人。 故诸众心。生内诸佛。念念证真。所以道念佛。不碍参 禅。参禅不碍念佛。至于念而无念。参而不参。洞明本 地风光。了达唯心净土。溪山虽异。雲月皆同。

问那 裡不是平等之法。要知纵横不碍处么。

答

处处绿杨堪繫马家家有路透长安 山华似锦水如蓝莫问前三与後三 心境廓然忘彼此大千沙界总包含 口裡叨叨念弥陀心头人我似干戈 其心若不从头改磕破髑髅当得么 世人愚上无智慧唯知爱欲及贪财 何如一笔都勾断好念弥陀归去来

福智无比。二法周圆尘沙结良缘。功行纍劫。果满 功缘。智灯普照。一月当天。圆明朗朗。无心鉴大千。

般若真空性福慧两双修四句无为法 持念片时周 福智无比分第二十四〇福智无比分第二十四

须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是 等七宝聚。有人持用佈施。若人以此般若波罗蜜经。 乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分 不及一。百千万亿分。乃至算数譬喩。所不能及。

白福等三千。施须弥之七宝。经持四句。耀智海之明 珠。能令识浪澄淸。顿使義天开朗。弘慈普济廣利无 边。

问夜半正明。还在何处。

答

三身四智体中圆八解六通心地印 宝聚山王算莫穷还如仰箭射虚空 洞明四句超三际绝勝僧祇万倍功 一毛头上为拈花笑倒傍边老作家 要问相逢端的意摩尼达哩吽癹咤 我忆弥陀如父母弥陀观我似婴孩 心心念念常无间父子相随归去来

化无所化。機分大小。空生莫疑猜。四生六道。去住 还来。迴光返照。面目明白。疑心顿歇。红霞遍九垓。

大乘深奥理解悟有多般实我实我无 仔细好生观 化无所化分第二十五〇化无所化分第二十五

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众 生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生。如来度者。 若有众生。如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩 提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。 须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。

白无我无人。众生自成正觉。不生不灭。如来说非凡 夫。虽然个事分明。争奈当機蹉过。昔有僧。问翠巖云。 还丹一粒点铁成金。至理一言。转凡成圣。

问学人上 来请师一点。答师云不点。

问僧云。为甚么不点。

答师云。恐汝落凡圣。

问且道不落凡圣底人。具甚么 眼。

答

直饶圣解凡情尽开服依前在梦中 到岸从来不用船坦然大道透长安 了知元不因他悟面目分明总一般 前三三与後三三拟议商量总不堪 饶汝识情俱绝断三生九劫更重参 白发双亲齿渐衰勤供甘脂莫迟迴 试学昔日能仁氏奉侍尊堂归去来

法身非相。不在心怀。绝中间与内外。声色见我。未 出轮胎。若離声色。难见如来。徒劳远觅。文殊在五 台。

有相即无相无相亦无真两处俱不立 一体始方亲 法身非相分第二十六〇法身非相分第二十六

须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提 言。如是如是。以三十二相观如来。佛言须菩提。若以 三十二相。观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提。白 佛言。世尊。如我解佛所说義。不应以三十二相观如 来。尔时世尊。而说偈言。

若以色见我以音声求我是人行邪道 不能见如来

白妙相莊严。圣王相即如来相。法身周遍。如来身异 圣王身。若向这裡。见得彻去。鹭倚雪巢。兔栖月殿。

问其或未然。

答

石火一挥天外去痴人犹看月边星 公案现成重审问爱情翻疑错承当 不应声色行邪道结罪无因见法王 九年面壁自知非不若抽身隻履归 莫道少林消息断白雪依旧拥柴扆 三界忙忙何日省六尘扰扰幾时休 西方一路超生死齐念弥陀到地头

无断无灭。自古长存。不灭更不生。山河成壞。这个 安寧。无来无去。耀古腾今。人人本具。鍮石不换金。

不生亦不灭无断亦无常常乐幷我净 非不好商量 无断无灭分第二十七〇无断无灭分第二十七

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多 罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足 相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。 发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是 念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说 断灭相。

白相非具而本具。常自莊严。法虽传而不传。何曾断 灭。昔世尊于灵山会上。人天众前云。吾有淸净法眼 涅槃妙心。付嘱饭光。廣令传化。

问且道当时传个 甚么。

答

靑莲目顾人天众金色头陀独破颜 一灯能续百千灯心印光通法令行 千圣不传吹不灭联辉列焰转分明 一点灵光塞太虚也非禅教也非儒 打成一片谁人会具眼还他大丈夫 天乐箫韶华雨飞他方遊历圣初回 如雲海众相迎接目击金容归去来

不受不贪。知足常足。无罪亦无福。随缘过日。且忌 分诉。千家一钵。衲子活路。虽无一物。与众生赠福。

不觉尘缘起贪爱转见深若得迴光照 当生即不生 不受不贪分第二十八〇不受不贪分第二十八

须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界。七宝持用佈施。 若复有人。知一切法。无我得成于忍。此菩萨。勝前菩 萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。 须菩提。白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩 萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

白有求有苦。八风五欲交煎。无著无贪。三明六通自 在。

问便恁么去。

答水边林下。月冷风淸。

问不恁么去。

答桥断路截。别通消息。

问还委悉么。

答

老僧笑指猿啼处更有灵踪在上方 数行梵字雲中雁一曲无生涧底琴 德勝河沙浑不用淸风明月是知音 春来秋去幾时休堪歎众生又白头 东廓郊中多古墓北邙山下有骷髅 白传文章世间稀尙求兜率厌轮迴 我今奉劝文章士念佛西方归去来

威仪寂静。塔大心路。不用巧分诉。行住坐卧。无尽 无馀。无所从来。亦无所主。若人会得。全不费工夫。

人人具四大我见万法空行住幷坐卧 来去与真同 威仪寂静分第二十九〇威仪寂静分第二十九

须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不 解我所说義。何以故。如来者无所从来。亦无所去。故 名如来。

白坐卧经行。本自无来无去。威仪不动寂然。非静非 摇。

问要解如来所说義否。

答

随缘赴感靡不周而常处此菩提座 巍巍不动法中王那有猕猴跳六窗 笑指真空无面目连雲推月下千江 芦华影裡一骷髅半卧黄沙半土丘 骷髅但有心头气争名夺利幾时休 汉末残唐甚苦哉人心上下极相乖 贪婪虚伪那堪说乱世如麻归去来

一合相理。下住分别处处任宣说。九年面壁。斩钉 截铁。神光三拜。花开时节。分明点破。秤锤原是铁。

三千界微尘俱来一念心如来一合相 推倒大虚空 一合相理分第三十〇一合相理分第三十

须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎为微 尘。于意云何。是微尘众。寧为多不。须菩提言。甚多。世 尊。何以故。若是微尘众。实有者。佛即不说是微尘众。 所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世 尊。如来所说。三千大千世界。即非世界。是名世界。何 以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即 非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可 说。但凡夫之人。贪著其事。

白以世界碎如微尘。慈尊喩巧于玄要。立权名。谈其 实相。凡夫意绝于贪求。

问与么会得。

答返本还源背 尘合觉。

问不与么会。

答智同诸佛。悲合众生。

问总 不与么。

答

巨灵抬手无多子分破华山千万重 一段生涯六不收从前万法尽非俦 轻轻擘破三千界直待恒河水逆流 九曲黄河直指君分明全不涉途程 不知白日靑天裡开眼许多迷路人 东晋远公曾结社遗民房翥总奇才 渊明入会多耽饮今晚休杯归去来

知见不生。返照还源。本性離言诠。见闻觉知。无正 无偏。无垢无净。无缺无圆灵光皎皎。杲日正当天。

知见度众生众生亦复盲如来非法相 方到涅槃城 知见不生分第三十一〇知见不生分第三十一

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩 提。于意云何。是人解我所说義不。不也。世尊是人不 解如来所说義。何以故。世尊说我见人见众生见寿 者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见 众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心 者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。 须菩提。所言法相者。如来说。即非法相。是名法相。

白若著见闻觉知。不解如来妙義。悟无我人寿命。还 同阳焰空花。楞严云。知见立知。即无明本。知见无见。 斯即涅槃。

问只如法相不生时。还信解么。

答

大千沙界海中沤一切圣贤如电拂 法空非我道非亲树倒藤枯笑转新 风扫止啼黄葉尽千林全体露天真 朝日忙忙暮日忙众生何不早思量 人如春梦终须短命若风灯岂久长 净土缘生称本怀一灵更不堕脆胎 法身解脱俱齐等瞥地迴头归去来

应化非真。如露如电。有为法不牢坚。住相佈施。果 报人天。持经四句。入圣超凡。频频转念。金刚体最 坚。

演说四句偈六度已为初纵横无罣碍 般若自如如 应化非真分第三十二〇应化非真分第三十二

须菩提。若有人。以满无量阿僧祇世界。七宝持用布 施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经乃至 四句偈等。受持读诵。为人演说。其福勝彼。云何为人 演说。不取于相。如如不动。何以故。

一切有为法如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观

白施七宝满僧祇福有求。而即妄持此经演四句。虽 德勝而非真。宴坐水月。道场成就。空花佛事。度幻化 之含识。证寂灭之菩提。凡情圣解俱空。生死涅槃如 梦。昔梁武帝。请傅大士讲经。大士挥案。一声便乃下 座。如斯洪笵。千古分明。不吝弘慈。当機辩著。噫大士 挥尺请经。犹是曲垂方便。美则甚美。了则未了。若论 最上顿宗。直是不通凡圣。以金刚王宝剑。尽情扫荡 无馀一任渠。明来暗来。四方八面。来普教他。休去歇 去。一念万年去。

问虽然如是旦道末後一句。谁堪 奉行咄。

答

直得虚空悉销殒天龙八部遍流通 空生叠叠穷迷妄大觉褈褈说偈言 末後了然超百亿明如杲日曜乾坤 直截根源说与君了无些子涉情尘 奈何蹉过西来意犹道休将景示人 极乐家鄕甚妙哉无诸忧苦乐常谐 因谈果海圆音彻时礼金容归去来

金刚般若。六度根源。内外最牢坚。三千大千。万古 流传。双林默语。祖祖褈宣。开示悟入。众生大有缘。

说破无生话决定住西方弥陀极乐国 常闻般若香

佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。 优婆夷。一切世间天人。阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。 信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

 结语

白观之为言内心觉照。其在般若心经。则首云。观自 在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。在此 经则终以如是观。如发菩提心者印证诸法空義。学 者勿以肉眼观之而会之。则为亲参黄面矣。凡诸闻 者。莫不顿然开悟。无量欢喜。信而受之。奉而行之。

问且道信受奉行个甚么。

答

触目对阳真般若山河全露法王身 五千来字妙难量八百馀家解漫说 珍重诸人休外觅回光直下自承当 鬼神稽首听经声妙悟圆通万法明 从此诸人如会得这回更不问前程 人身得处最为难莫把浮生过等闲 直须籍金刚三昧力直教打破死生关

三十二分。分分全真言。下好惺惺。四流浪息。六国 安寧。朝看暮转。拔屑抽钉。春雷震响推倒望舟亭。

龙楼凤阁地鹿苑法王经二本皆相似 合掌志心听 補缺真言補缺真言

南谟喝啰怛那哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住摩啰 摩啰。虎啰吽。贺贺苏怛拏吽泼沫拏娑婆阿

白今同善众。共阅最上乘经。庆幸。今宵朝佛事时。当满 散普集。良因莊严会首之福田。成就无穷之善果。

问此事且止。试问诸人这一场会业作么施行。还会 得么。

答

拈起则佛觑不破展开则法界难藏

若能直下承当。管取本来具足。虽然如是。犹涉途程。

问且道如何。即今两手吩咐。又作么生道咦。

答

言言见谛言非有句句超宗句本无 金刚本体湛然虚把断牢关一物无 若要山僧通线路诸人收取护身符 阎王本是平等君不爱民财只取人 阴司若用钱打当贫者先亡富者存 西方极乐景幽深宝纲光腾百万寻 菩萨为邻谈妙旨声闻作伴演圆音

良缘众等。略听些个般若大摩诃行住坐卧。不離 这个。人人本具。非我非他。诸人荐取。今生莫蹉过。

摩诃空最大最大是摩诃般若波罗蜜 撒手见弥陀 摩诃般若波罗蜜多心经摩诃般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时照见。五蕴皆空。 度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。 空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸取法空 相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无 受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼 界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死。 亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。 菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。 无有恐怖。远離顚倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般 若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若 波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无人上咒。是无等 等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰。

揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆阿

白夫欲了最上大乘。须具金刚正眼。看释迦老。与须 菩提。显大機。施大用。聚须弥山王等七宝。碎大千沙 界。若微尘尽僧祇劫。佈施将来。独最上乘。无法可得 直得人天胆丧魔外心寒。俱能捨命。承当依旧。白雲 万里。所以解此经者。八百馀家。颂此经者。不满屈指。 盖古人错答一字尙堕野孤。谬诵此经。应入地狱。宗 镜自唯。不入地狱。何由极济群生。既能为法忘躯。岂 避迷天逆罪。横按宝剑。褈说偈言。摧涅槃心。灭正法 眼。扫除知见。截断命根。堪报不报之恩。用酬难酬之 德。

四十九年成露布五千馀卷尽言诠 妙明一句威音外折角泥牛雪裡眠 阿弥陀佛色光辉白毫婉转五须弥 顶上旋螺靑丝发三十二种相巍巍 消唱金经满散缘四施今辰福无边 合会众等齐修证见闻熏种已周圆

道场圆满。不可思议。人人用心機。消唱金经。佛圣 遍知上祝 皇帝圣寿万岁法界有情同生 极乐国 南无一乘宗。无量義真空妙有金刚般若经。

 至此随意迴向至此随意迴向

伏愿。经声琅琅。上彻穹苍。梵语玲玲。下通幽府。一愿 刀山落刀。二愿剑树摧锋。三愿炉炭收焰。四愿河江 浪息。针咽饿鬼。永绝饥虚。鳞角羽毛。莫相食啖。恶晕 变怪。扫出天门。异兽灵魑。潜藏地穴。囚徒禁繫。愿降 天恩。疾病缠身。早逢良药。盲者聋者。愿见愿闻。跛者 哑者。能行能语。怀孕妇人。愿子母团圆。征客远行。早 还家国。贫穷下贱恶业众生。误杀故伤一切冤尤。幷 皆消释。金刚威力。洗涤身心。般若威光。照临宝座。擧 足下足。皆是佛地。更愿。七祖先亡。離苦生天。地狱罪 苦。悉皆解脱。以及此不尽功德。上报四思。下资三有 法界有情。齐登正觉。川老颂云。如饥得食。渴得浆。病 得瘥。热得凉。贪人得宝。婴儿见孃。飘舟到岸。孤客远 鄕。早逢甘泽。国有忠良。四夷拱手。八表来降。头头总 是。物物全彰。古今凡圣。地狱天堂。东西南北。不用思 量。利尘沙界诸群品。尽入金刚大道场。

三涂永息常时苦六趣休随汩没因 恒沙含识悟真如一切有情登彼岸 乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽 如是四法廣无边愿今迴向亦如是 南无安养国极乐界一真实际性识圆明弥陀佛 南无安养国极乐界二空双证法报化身弥陀佛 南无安养国极乐界三根祇园演赞真诚弥陀佛 南无安养国极乐界四华微妙香洁彩雲弥陀佛 南无安养国极乐界五浊恶世離垢超陞弥陀佛 南无安养国极乐界六声佛号一念西生弥陀佛 南无安养国极乐界七珍林内菩萨来迎弥陀佛 南无安养国极乐界八功德水洗荡根尘弥陀佛 南无安养国极乐界九莲台畔次第化生弥陀佛 南无安养国极乐界十声佛号顿悟超陞弥陀佛 宣卷功德已周圆曰向三宝众龙天 见闻尽悟真空理大众同归般若船 十方三世一切佛文殊普贤观自在 诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 消释金刚经科仪终 唐僧取经往西天一去十万零八千 昔日如来金口演至今拈起又褈宣

讽经已毕。礼当忏悔。众等随意讽 十忏经文。

忏悔已。毕礼当报 佛祖洪恩 众等随意讽 十报经文。

报恩已毕。众等随意讽 摩诃般若波罗蜜多心经结。

结经偈。

愿以此功德普及于一切我等与众生 皆共成佛道

道光乙未年孟夏奉 佛弟子心僧谈建基熏盥敬录

 挍注

迴迥 刀X24n0467_p0657c17力 己巳 贫贪 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 绿缘 已巳 已巳 干X24n0467_p0725b11于 是 已巳 含X24n0467_p0745a05舍 已巳 若苦 已巳 今X24n0467_p0755a19本 含X24n0467_p0755b17舍 已巳 已巳 已巳 已巳

新增挍注

迴【CB】，迥【卍续】 刀【CB】，力【卍续】 己【CB】，巳【卍续】 贫【CB】，贪【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 绿【CB】，缘【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 干【CB】，于【卍续】 ［－］【CB】，是【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 含【CB】，舍【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 若【CB】，苦【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 今【CB】，本【卍续】 含【CB】，舍【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】